Villa del Bene

Villa Del Bene in Volargne di Dolcé ist viel mehr als eine einfache Privatresidenz; Es handelt sich um ein faszinierendes historisches Zeugnis, das die physischen, architektonischen und künstlerischen Veränderungen erzählt, die durch veränderte Geschmäcker, familiäre Ereignisse und soziale Aufstiegsstrategien hervorgerufen wurden. Diese Villa verkörpert eine komplexe wirtschaftliche, architektonische, politische und religiöse Geschichte, die die Räume und Rollen des Komplexes zwischen dem 15. und 16. Jahrhundert kontinuierlich neu gestaltete.

Wie ein stiller Rekorder hat die Villa Del Bene den diskontinuierlichen Fluss der Ereignisse im Laufe der Zeit aufgefangen, strategisch günstig entlang des Etschtals und der Via Tridentina gelegen, die Verona mit Tirol verband. Fast an der Schnittstelle zwischen zwei oder mehr Welten – der nordischen, der venezianisch-venezianischen und der Poebene – liegt die Villa an einer alten römischen Straße, der Claudia Augusta, die später zur Tridentin wurde, und ist nur wenige Schritte entfernt die Via dell'Adige.

Im 15. Jahrhundert erfuhr die Villa die ersten Umbauten mit der Hinzufügung eines Portikus und einer Loggia, gefolgt von weiteren Eingriffen im 16. Jahrhundert und in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts dank des Einflusses von Benedetto Del Bene, der dem Gebäude seinen Namen gab aktuelles Erscheinungsbild.

Vorbei an dem Portal aus dem 16. Jahrhundert, das dem Architekten und Stadtplaner Michele Sanmicheli zugeschrieben wird, gelangt man in den ersten Innenhof, der nach den alten Bezeichnungen des 18. Jahrhunderts als „Sonntag“ bekannt ist und den Zugang zum noblen und ältesten Teil der Villa ermöglicht . Anschließend stoßen wir auf den Brunnenhof, den räumlichen Mittelpunkt der Villa, und schließlich auf einen Park anstelle des Waldhofs aus dem 18. Jahrhundert.

Der Bildapparat der Villa Del Bene wird durch die Geschichten der Apokalypse im zentralen Saal bereichert, während in den drei Nebenräumen weitere Geschichten aus dem Alten und Neuen Testament dargestellt werden. In der Loggia hingegen entwickelt sich ein komplexes Geflecht aus heidnischen und hermetischen Sujets.

Im Raum der Apokalypse taucht das Siegel der öffentlichen Repräsentationsfunktion auf, die dieser Raum innehatte. Über der Tür ist eine geflügelte Figur gemalt, die das Dogalhorn hält, eine ungewöhnliche Hommage an die Serenissima im Haus eines Adligen vom Festland. Ein weiterer „politischer“ Bezug ist in der Tafel zur Belagerung Jerusalems zu sehen, auf der die Feinde Gottes als türkische Krieger mit Turban und Krummsäbel dargestellt werden, was eindeutig eine Anspielung auf den venezianisch-türkischen Krieg darstellt.

Die Urheberschaft der Gemälde ist zwar nicht ganz klar, wird aber Domenico Brusasorzi und den Brüdern Giovan Francesco und Giovanni Caroto zugeschrieben. Die Privatkapelle hingegen beherbergt sechs Ovale, die in einem für Rokoko-Maler typischen schnellen und leichten Stil bemalt sind.